El trabajo de investigación sobre las prácticas
sociales del lenguaje en pueblos indígenas abre desde el inicio un planteamiento
ético en donde se tiene que reconocer que el término investigación está
asociado a una serie de prácticas colonialistas que desde siglos atrás se han
realizado sin tomar en cuenta los valores y la cosmovisión de los pueblos
indígenas.
La mercantilización de los
datos, la transgresión de los protocolos culturales y la negación de sus
valores, son tan sólo algunos de los aspectos asociados a esta práctica. La
mayoría de las veces se trata meramente de la extracción de información en
donde no existe una escucha real de lo que a la persona le interesa o quiere
decir, pero también se pueden encontrar prácticas en las que hay una total
desconsideración de lo que puede ser importante para dichos pueblos.
En el momento de realizar las
entrevistas a las comisiones, gran parte de la discusión se centró en la
desconfianza que mostraron los pobladores de las comunidades a las que ellos
fueron, cuando les pedían que les compartieran la información.
Existe una memoria
colectiva de agravio y ultraje relacionada con las formas de investigar
que se han realizado por la academia. Como lo plantea Linda Tuhiwai
Smith “La manera en que la
investigación científica está relacionada con los peores excesos del
colonialismo permanece como una historia que es recordada poderosamente
por muchos de los pueblos colonizados en el mundo entero. Es una historia
que todavía ofende el más profundo sentido de nuestra humanidad. Nos
hiere que los intelectuales e investigadores occidentales asuman que
conocen todo lo que es posible conocer de nosotros, basados únicamente
en encuentros fugaces con algunos de nosotros. Nos horroriza
que el Occidente pueda desear, extraer, y reclamar la propiedad de
nuestros modos de conocimiento, nuestras imágenes, las cosas que creamos y
producimos y a la vez rechacen a aquellos que han creado y desarrollado
esas ideas y les nieguen la oportunidad de ser los creadores de su propia
cultura y sus propias naciones”.
Investigar: ver la cultura desde fuera, ver la cultura
con otros ojos…
Testimonio
de Miguel Luis Aparicio, representante comisión tutunakú.
…Nosotros como equipo tutunakú lo primero
que hicimos en un principio… como somos parte de la cultura… lo que haces como
investigador es salirte un poco de tu
comunidad y tratar de verlo desde afuera, porque como estás adentro entonces
hay muchas cosas que no puedes ver. Pero
si empiezas a trabajar como investigador entonces tienes que salirte un poco de
tu comunidad y empezar a ver a tu
comunidad como objeto de estudio, como objeto investigación. Porque si estás adentro y quieres trabajar desde
adentro hacia adentro, es difícil, porque hay cosas que, así de manera rápida,
no puedes ver; en cambio, si te sales…
Graciela:
¿cómo le hiciste para salir?
Yolanda: que
diga su nombre…
Miguel: … lo
que pasa es que nos emocionamos… yo soy Miguel Luis Aparicio… en relación a lo
que Ud. nos planteaba hace un momento es que para hacer una investigación más
pertinente y objetiva…nosotros como miembros de una cultura, en este caso la
tutunakù, para poder investigar los procesos que se dan en nuestras
comunidades, tuvimos que ver a nuestra cultura con otros ojos y, claro, gracias al apoyo de ustedes como
asesores entonces vimos la necesidad de que sí se necesitaba salirse de la
comunidad y empezar a verlo como objeto de estudio. Porque cuando uno está
adenro de la comunidad, a veces es difícil encontrar lo que uno quiere, si uno
no se aleja un poco de su comuidad... es cierto que se puede estudiar desde
adentro hacia adentro… pero a veces es
mejor; en este caso nosotros nos dimos
cuenta que sólo saliéndose y ver a la comunidad como si no fuera nuestra,
aunque es nuestra, es como se nos hizo más fácil para accesar a la información
y poder ver cosas que antes no veíamos…
Graciela: ¿Cómo
le hiciste para salirte de tu comunidad?, ¿qué te ayudó?
Miguel: ... los
factores que me ayudaron a mi fue… que necesitaba saber otras cosas que yo de
por si sé, lo que pasa es que, a veces, como que lo que sabes es tan cotidiano
y pareciera que lo que sabes y lo que vives es muy normal, es muy normal, pero
cuando empiezas a ver a tu cultura como algo que tiene información, que puedes
sacar muchas cosas de alli, cuando ves a tu comunidad bajo la óptica de
investigador, cambia la relación entre uno como persona como miembro de la
comunidad, cuando uno ve las cosas como investigador es cuando te sales y ya
puedes observar al pueblo tutunakù y cuando lo empezamos a observar con una
optica de investigador, las cosas cambian, ya empiezas a ver cosas que antes no
veías. Es cierto que hay relaciones muy … dentro de la cultura tutunakú, las
relaciones entre personas, niños… cada quien tiene su lugar para convivir, mientras
uno esta adentro no lo puede observar,
cuando ya te sales y ves a la cultura
con ojos de investigación, entonces ya empieza a cambiar la situación..
Investigar
en un contexto de discriminación: contrastar conocimientos desde el
punto de
vista tutunakú y la cosmovisión del otro mundo…
Ignacio
Hernández García, representante de la comisión Tutunakú
Otra de las
cosas que nosotros consideramos a la hora de investigar es.. pues los elementos que tenemos ahora del otro
contexto (del mestizo o hispano en este caso), algunos elementos que nos han
servido y de los cuales vivimos… también ciertas experiencias en cuanto a la
discriminación. ¿Por qué nos discriminan?,
¿cuál es la razón de discriminarnos?, ¿no? Eso nos orilló, si este conocimiento
que yo tengo, para el otro contexto mestizo le parece raro y les provoca cierto
sarcasmo, en lo personal me puse a pensar…¿por qué? ¿por qué lo entienden de
esta manera, no?, ¿por qué lo interpretan de esta manera?, y entonces …tratar
de hacer el contraste, la manera en que nosotros interpretamos cierto
conocimiento y la manera en que interpretan ellos… Contrastar los conocimientos desde el punto
de vista de la cosmovisión tutunakú y la de la cosmovisión del otro mundo. Porque de cierta manera tenemos ya unos
elementos que nos sirvieron.. lecturas….
todos los recuros ¿no?...
Graciela: ¿ Alguna
lectura en especial?
Ignacio: A mi me
hizo pensar mucho una lectura de Antonio Paoli en relación al concepto de
educación, a raíz de eso como que empezamos a ver las cosas con otros ojos, dijera
el maestro Miguel. En el momento de empezar a analizar la cuestión etimológica
o morfológica de los conceptos nos hizo ver otras cosas… como que eso nos
orilló para plantearnos otras metodologías.. Fue detonante para cambiar la
perspectiva de la investigación.. el otro elemento que también consideramos fue
que quizà, al momento de hacer la investigación, no tomamos ese papel con la
persona que fuimos a entrevistar, sino que fuimos de igual a igual… simplemente empezar a platicar, así
entre charla, empezaron a salir lo que nosotros queríamos saber, ¿no?
Investigar es un reto: ¿Por qué? y ¿Para qué?
Martiniano
Reyes Pérez, representante comisión Tutunakú
Yo empecé esto por Manuel, Manuel me invito para apoyarlo en esto de la lengua
indígena… y una de mis inquietudes es
esa, de que en primera de que no se pierda, en segunda lo que está ahí hay que
fortalecerlo y, en tercera, yo como director de una escuela cuando me hacian
preguntas mis compañeros a veces yo no
tenia respuesta. Entonces veía yo que me
tenía que fortalecer en algo… entonces, cuando Manuel me invita, dude un
poquito porque la chamba es asi,
Me gustan los
retos. Le comentaba en la entervista de repente Don Salador, así se llama el señor…, ya
cuando me empezó a cuestionar que para qué queríamos el material… porque
afortunadamente para mi o desafortunadamente, al señor ya lo habían entrevistado varias veces, no? es que vienen y
vienen y dicen que van a regresar y nunca regresan. Yo le dije, pues yo sí voy a volver, es más yo paso por aquí todos los dias, no?
A mi me mueve
dos cosas, la superación profesional, personal,
elevar mi trabajo. Y en cuanto a la lectura que me sacudió… fue leer a Paoli de cómo incursionó en un grupo que no correspondía y
como aprendió la lengua y nosotros que somos alli, que pertenecemos a un grupo,
le fallamos a nuestro grupo, porque no
hacemos nada… Me manda Manuel solito a hacer tres investigacions sobre el
maiz.. la segunda ocasión entreviste a
un señor, empezamos a charlar, el error
de la primera vez es que platicamos y tenia prisa asi que no arme un ambiente
de confianza. En la segunda platicamos una hora antes, un cafecito, y todo. Ya llegas y platicas de cualquier cosa,
entramos en confianza, entonces cuando empezamos el dialogo fue muy cordial y
me dio muchos datos. Como decia Nacho,
me sabia el guion de memoria, pero estando alli me perdi yo, llevaba como 15
preguntas y rescaté solo 5. Me di cuenta
que me habian faltado preguntas clave, ya la tercera ocasión,dije, esta
pregunta tiene que ser la primera. , asi
que después ya dije, cual es la más importante.